PLACE PUBLIQUE 2026
Œdipe à l'aube
par Mayette Viltard
samedi 3 octobre de 9h à 16H30
à L'Agora 64, rue du Père Corentin Paris 75014
Métro ligne 4 Porte d'Orléans, Bus 38 & 92, Tram T3a
Argument
Quelques lignes de Chaosmose, Guattari, 1992.
Avec l’invention du dispositif analytique, la modélisation freudienne a marqué un enrichissement certain de la production de subjectivité, un élargissement de ses constellations référentielles, une nouvelle ouverture pragmatique. Mais elle a vite rencontré ses limites avec ses conceptions familialistes et universalisantes, avec sa pratique stéréotypée de l’interprétation, mais surtout avec sa difficulté à prendre du champ au-delà de la sémiologie linguistique. Alors que la psychanalyse conceptualise la psychose à travers sa vision de la névrose, la schizoanalyse aborde toutes les modalités de subjectivation sous l’éclairage du mode d’être au monde de la psychose. p. 92
C’est parce qu’il est impossible que le fils soit mort, enseveli et ressuscité que ces faits doivent être tenus pour certains. C’est parce que à bien des égards, la psychanalyse est mytique qu’elle peut enclencher des ritournelles de subjectivation mutante. p. 94
Un premier agencement de subjectivation que Daniel Stern nomme le soi émergent (emergent self) apparaît dès la naissance et se déploie jusqu’au deuxième mois. Hors de toute distinctivité linguistique ou corporelle, il développe un Univers de perceptions précoces de formes, d’intensités, de mouvement et de nombre. Ces formes abstraites et amodales s’instaurent transversalement aux divers registres perceptifs, le nourrisson, dès sa naissance ayant l’extraordinaire capacité de voir et de sentir ce qu’il entend (et réciproquement). Le soi émergent, atmosphérique, pathique, fusionnel, transitiviste, ignore les oppositions sujet-objet, moi-autrui, et bien entendu, masculin-féminin. C’est le règne d’une maternitude absolue qui ne se prête à aucune triangulation oedipienne, mais qui sera peut-être après-coup (nachträglich) le lieu électif d’un inceste frère-soeur. Univers d’émergence, plaque sensible de tous les devenirs incorporels, ce soi émergent n’est nullement assimilable à un stade psychogénétique comme le stade oral. D’abord parce que ce n’est pas un stade, puisqu’il persistera parallèlement aux autres formations du soi et qu’il hantera l’expérience onirique, amoureuse, poétique de l’adulte. Ensuite, parce que l’oralité qu’il met en oeuvre n’est pas passivement physiologique ou réductible à une affaire de poussée, de source, de but, et d’objet pulsionnel, c’est un foyer partiel de subjectivation, activement machinique, ouvrant sur les Univers de référence des plus hétérogènes. p. 95.
Œdipe à l’aube extraits Pasolini, 1942.
Ismène
Et cela arriva un jour de plein été. Les cigales criaient dans l’ardente poussière des bois, et dans un profond silence, les hommes étaient tombés. Moi, ivre de rêves, troublée, doutant de la lumière du jour, j’errais aveuglée, le long des prés déserts. Quand, au bord de l’étang lumineux qui dort dans les jardins du palais, entre deux haies obscures, nu, inondé de lumière, je vis mon frère encore humide d’eau. Lui, en m’apercevant, me transperça – un éclair – de ses yeux acérés, rit et s’enfuit. Ainsi je compris qui me troublait dans mes profonds sommeils, et qui me manquait dans mes jours arides.
Antigone
Je vois la lumière de la mort,
père, père, fuyons
Le silence rode alentour
et l’heure approche.
Je vois la lumière de la mort.
Ismène
Père, maintenant tout s’effondre autour de nous, toi et moi. J’ai dit tout ce que je devais te dire: je vous ai offensés toi et ton sang. Punis-moi. Il me reste la mort, rien d’autre. Me repentir ? Au nom de qui ? Dieu m’a abandonnée. Depuis longtemps, je ne vis plus parmi les hommes. Maintenant nous demeurons seuls, toi et moi : toi bourreau, moi martyre. Seuls, devant Dieu. J’ai une arme avec moi : la voilà. Prends-la. Je n’ai rien d’autre à dire.
Choeur
Œdipe prend l’arme,
Mais il ne regarde pas sa fille :
il regarde au loin, et elle
attend, presque sans âme.
Lui, absorbé ne bouge pas
un cil ; elle lui dit: Regarde-moi,
Alors il la regarde;
elle lui saisit le poignet, lui,
docile, ne résiste pas.
Sers, lui dit-elle ; puis
elle guide le coup mortel.
Ismène
Merci, père. Maintenant sur le point de mourir, il m’est doux de savoir que vous ne me pardonnez pas, Thébains, qui ne m’êtes plus inconnus, mais proches et fraternels.
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Le matin : Un film de la vieille Europe des années 2000.
L’après-midi : Exposé-débat : Mayette Viltard.
Il paraît attesté que le verbe “incester”, indissociable de la traumaculture, soit un néologisme apparu en français en 2021.
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Des articles et des livres :
Pier Paolo Pasolini
Œdipe à l’aube. Théâtre. 1942. Les solitaires intempestifs. 2005.
Siméon Wade,
Foucault en Californie, éditions Zones, février 2021.
S. Freud,
L’interprétation du rêve, 1900.
Au-delà du principe de plaisir. 1920.
Psychologie des foules et analyse du Moi, 1921.
.J. Lacan,
L’Éthique de la psychanalyse. Séances de janvier 1960.
Les deux premières propositions de la passe, octobre 1967.
Ouverture de la section clinique, 1977.
Le moment de conclure. 1978
Gilles Deleuze, Félix Guattari,
Capitalisme et schizophrénie. 2 tomes, Les éditions de Minuit, 1972-1980.
Félix Guattari
Cartographies psychanalytiques, Galilée, 1989.
Les tro!s écologies, Galilée, 1989.
Chaosmose, Galilée, février 1992.
Qu’est-ce que l’écosophie? Textes établis et notes de Stéphane Nadeau, Lignes, 2013.
Eric Alliez,
Du chaos à la chaosmose, Re-présentation du paradigme propo-esthétique, Chimères N°77, 2012.
HAS
Programme “Santé mentale et psychiatrie” mars 2026 de la Haute Autorité de Santé, internet.
Vous trouverez les annonces et certains textes sur le site de L’unebévue à www.unebevue.org.
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Inscription sur place à 9h.
Participation aux frais pour la journée : 30 euros - tarif réduit possible.
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L’unebévue revue de psychanalyse
82 avenue de breteuil 75015 paris
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